Iniziazione e Misteri - Rudolf Steiner
In questo saggio, pubblicato inizialmente a puntate sulla rivista Lucifer-Gnosis, Rudolf Steiner getta un profondo sguardo sui Misteri Antichi, le scuole in cui gli uomini e le donne dellâantichitĂ si recavano alla ricerca dellâiniziazione.
Nel fare ciĂČ, porta anche avanti lâobiettivo di smontare le critiche che il mondo moderno, positivista, tecnocratico e scientista, sferra contro chi ancora oggi parla di âmondo dellâanimaâ, âpatria dello spiritoâ, proprio come facevano gli antichi saggi iniziati, tacciandolo di atteggiamento puerile o addirittura delirante.Â
Ă lâinsanabile frattura tra il mondo della scienza moderna, che ha preso le mosse dalla scienza naturale del tardo Rinascimento, e il mondo dello spirito, in cui si puĂČ annoverare anche la cosiddetta religione.
(Con un contributo di Matteo Gazzolo)
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Iniziazione e Misteri - Rudolf Steiner
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In questo saggio, pubblicato inizialmente a puntate sulla rivista Lucifer-Gnosis, Rudolf Steiner getta un profondo sguardo sui Misteri Antichi, le scuole in cui gli uomini e le donne dellâantichitĂ si recavano alla ricerca dellâiniziazione.
Nel fare ciĂČ, porta anche avanti lâobiettivo di smontare le critiche che il mondo moderno, positivista, tecnocratico e scientista, sferra contro chi ancora oggi parla di âmondo dellâanimaâ, âpatria dello spiritoâ, proprio come facevano gli antichi saggi iniziati, tacciandolo di atteggiamento puerile o addirittura delirante.Â
Ă lâinsanabile frattura tra il mondo della scienza moderna, che ha preso le mosse dalla scienza naturale del tardo Rinascimento, e il mondo dello spirito, in cui si puĂČ annoverare anche la cosiddetta religione.
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In questo saggio, pubblicato inizialmente a puntate sulla rivista Lucifer-Gnosis, Rudolf Steiner getta un profondo sguardo sui Misteri Antichi, le scuole in cui gli uomini e le donne dellâantichitĂ si recavano alla ricerca dellâiniziazione.
Nel fare ciĂČ, porta anche avanti lâobiettivo di smontare le critiche che il mondo moderno, positivista, tecnocratico e scientista, sferra contro chi ancora oggi parla di âmondo dellâanimaâ, âpatria dello spiritoâ, proprio come facevano gli antichi saggi iniziati, tacciandolo di atteggiamento puerile o addirittura delirante.Â
Ă lâinsanabile frattura tra il mondo della scienza moderna, che ha preso le mosse dalla scienza naturale del tardo Rinascimento, e il mondo dello spirito, in cui si puĂČ annoverare anche la cosiddetta religione.
(Con un contributo di Matteo Gazzolo)











