I quattordici capitoli che compongono il Pimandro (Poimandres, ossia «pastore d’uomini») di Ermete Trismegisto (“tre volte il più grande”) potrebbero essere considerati quali una delle più notevoli espressioni del pensiero teosofico esoterico degli antichi Egizi, passato attraverso la fucina filosofica dell’Ellade. E quando la critica storica è giunta fino al punto di ritenere valido un simile giudizio, siamo a parer nostro sulla buona via riguardando il Pimandro come elemento tutt’altro che trascurabile per la costruzione del grandioso castello teologico-religioso che fu scelto a dimora della dottrina del Cristo, essenzialmente di carattere morale nel suo contenuto trascendente.Si è detto e ripetuto essere il «Poimandres» uno dei migliori strumenti per la comprensione del Vangelo di San Giovanni e, se ciò possa sembrare a certuni un poco azzardato, è tuttavia incontestabile che in questo breve lavoro è esposta, con ricchezza di particolari, la teoria del Verbo luminoso che è figlio di Dio, la qual cosa è in manifesta analogia con le note prime parole del quarto Vangelo. E non deve neppure perdersi di vista l’asserita unità di Dio e del Verbo, del Padre e del Figlio, delle due Persone dalle quali procede la terza, che è lo Spirito, la Luce che illumina e fa elevare fino a Dio, al Padre, tutte quante le cose create.