Gli Inni di Hermes - G.R.S. Mead
Ă questo il secondo degli undici contributi che George Robert Stow Mead, tra il 1906 e il 1908, raccolse sotto il titolo di âEchi dalla Gnosiâ, ed anche il secondo tradotto e dato alle stampe in questa collana âPolifemiâ.
L'editore conta di proseguire nellâintento di mettere a disposizione dei lettori altri tasselli di questo prezioso mosaico.
In questa sua breve pubblicazione Mead ci propone quattro innodie estrapolate dal Corpus Hermeticum, arricchendole di commenti, considerazioni, citazioni, provenienti dalla sua personale cultura dello Gnosticismo.
Il suo lavoro non è mai improntato a una sterile erudizione o su intenti filologici: è invece animato dal fuoco dellâIniziato, il quale scorge con occhio sicuro, senza possibilitĂ di errore, le finalitĂ operative e cultuali dei quattro potenti inni che lo sconosciuto estensore volle includere allâinterno del Corpus.
Mead, fin dalle prime righe, dĂ per scontate lâorigine egizia delle innodie nonchĂŠ la loro destinazione liturgica, la quale poteva trovare adeguata attuazione solo mediante la loro esecuzione vocale. LâInno è la mèta ultima di chi si è conformato alla volontĂ del Creatore, di chi lo ha udito e riconosciuto in sĂŠ; solo chi si è armonizzato al volere divino è in grado di innalzare gli Inni.
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Ă questo il secondo degli undici contributi che George Robert Stow Mead, tra il 1906 e il 1908, raccolse sotto il titolo di âEchi dalla Gnosiâ, ed anche il secondo tradotto e dato alle stampe in questa collana âPolifemiâ.
L'editore conta di proseguire nellâintento di mettere a disposizione dei lettori altri tasselli di questo prezioso mosaico.
In questa sua breve pubblicazione Mead ci propone quattro innodie estrapolate dal Corpus Hermeticum, arricchendole di commenti, considerazioni, citazioni, provenienti dalla sua personale cultura dello Gnosticismo.
Il suo lavoro non è mai improntato a una sterile erudizione o su intenti filologici: è invece animato dal fuoco dellâIniziato, il quale scorge con occhio sicuro, senza possibilitĂ di errore, le finalitĂ operative e cultuali dei quattro potenti inni che lo sconosciuto estensore volle includere allâinterno del Corpus.
Mead, fin dalle prime righe, dĂ per scontate lâorigine egizia delle innodie nonchĂŠ la loro destinazione liturgica, la quale poteva trovare adeguata attuazione solo mediante la loro esecuzione vocale. LâInno è la mèta ultima di chi si è conformato alla volontĂ del Creatore, di chi lo ha udito e riconosciuto in sĂŠ; solo chi si è armonizzato al volere divino è in grado di innalzare gli Inni.
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Ă questo il secondo degli undici contributi che George Robert Stow Mead, tra il 1906 e il 1908, raccolse sotto il titolo di âEchi dalla Gnosiâ, ed anche il secondo tradotto e dato alle stampe in questa collana âPolifemiâ.
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In questa sua breve pubblicazione Mead ci propone quattro innodie estrapolate dal Corpus Hermeticum, arricchendole di commenti, considerazioni, citazioni, provenienti dalla sua personale cultura dello Gnosticismo.
Il suo lavoro non è mai improntato a una sterile erudizione o su intenti filologici: è invece animato dal fuoco dellâIniziato, il quale scorge con occhio sicuro, senza possibilitĂ di errore, le finalitĂ operative e cultuali dei quattro potenti inni che lo sconosciuto estensore volle includere allâinterno del Corpus.
Mead, fin dalle prime righe, dĂ per scontate lâorigine egizia delle innodie nonchĂŠ la loro destinazione liturgica, la quale poteva trovare adeguata attuazione solo mediante la loro esecuzione vocale. LâInno è la mèta ultima di chi si è conformato alla volontĂ del Creatore, di chi lo ha udito e riconosciuto in sĂŠ; solo chi si è armonizzato al volere divino è in grado di innalzare gli Inni.











